Bayreuth African Studies Working Papers
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- 2 (2005)
- Die Ahnen essen keinen Reis: Vom lokalen Umgang mit einem Bewässerungsprojekt am Fuße des Kilimanjaro in Tansania (2005)
- 3 (2005)
-
East African Muslims After 9/11
(2005)
- Much has been said about 9/11, but little research has been done on the impact the events had on Africa. This paper explores how Muslims in East Africa view the terrorist attacks of 9/11. Particular attention will be given to the case of Kenya. What were the effects and consequences of 9/11 for Muslim communities there? How do they perceive the "war on terrorism", how did the changing configuration of geopolitics in the aftermath of 9/11 affect their lives and attitudes? What are the future prospects of Christian- Muslim understanding in East Africa? The paper argues that the initial sentiment of sympathy with the victims has been replaced by the rise of anti-American attitudes among the East African Muslim population. Although this tendency will probably continue as long as policy makers think of anti-Americanism in terms of an "image problem", the impact of 9/11 on East Africa will in the long run not depend on global issues, but on the course of political and religious developments on the national and local levels.
- 1 (2005)
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Im Spannungsfeld von Globalisierung und Lokalisierung. Politische Dezentralisierung in Hoachanas, Namibia
(2005)
- Demokratisierung und Dezentralisierung sind zentrale Ziele der gegenwärtigen Entwicklungspolitik. Namibia hat diese Zielsetzung aufgegriffen und zumindest formal umgesetzt. Die kritische politische und wissenschaftliche Diskussion entzündet sich vor allem an der Frage inwieweit auf der nationalen Ebene Demokratie tatsächlich verwirklicht ist. Dieser Beitrag nimmt dagegen die Wirkung von Demokratisierung und Dezentralisierung auf der lokalen Ebene in den Blick. Im Zentrum steht dabei die Siedlung Hoachanas im abgelegenen Süden Namibias. Hoachanas war weitgehend von der formalen Verwaltung Namibias abgeschnitten und unterstand einer traditionellen Autorität. Im Rahmen der Dezentralisierungspolitik sollte die Siedlung durch die Errichtung eines auf demokratischen Prinzipien beruhenden Gremiums in die nationalen Verwaltungstrukturen integriert werden. Dabei zeigt sich, dass die auf der nationalstaatlichen Ebene nach westlichen Vorbildern entwickelten Konzepte von Demokratisierung und Dezentralisierung im Prozess ihrer Umsetzung auf der lokalen Ebene umgearbeitet werden und im lokalen Kontext als Instrumente lokaler politischer Auseinandersetzung dienen. Dezentralsierung bewirkt in diesem Fall erst die wirksame Einbezieung von Hoachanas in das nationalstaatliche Verwaltungssystem und Demokratisierung eröffnet neue lokale politische Arenen.
- 7,[1]
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Kuduru - Musikmachen ohne Führerschein
(2009)
- Im diesem Artikel möchte ich einen ersten wissenschaftlichen Versuch unternehmen, die musikalische Kultur des Kuduru und seine Bedeutung sowohl in der angolanischen Hauptstadt als auch in der - vielfach als Vorort Luandas wahrgenommenen - zweiten Produktionsstätte Lissabon zu beleuchten. Kuduru als rein elektronische Musik ist derzeit tatsächlich als einzigartig für Afrika zu bewerten - abgesehen von einigen südafrikanischen Kwaito-Stücken gibt es keine nur mit Computertechnologie generierte Populärmusik. In den populären Jugendkulturen anderer afrikanischer Metropolen ist vielmehr lokaler Hip Hop und Reggae dominant. Die vielfach an zeitgenössische Musikentwicklungen herangetragene Kritik der Homogenisierung und Amerikanisierung durch globale Einflüsse lässt sich im Fall der Kuduru-Szene kaum bestätigen. Zwar handelt es sich hier um elektronische Musik, die sich musikalisch westlichen Musikkulturen annähert und mit diesen kreuzt, jedoch haben wir es nicht mit einer Rave-Kultur zu tun, wie sie in den urbanen Zentren Europas im Zusammenhang mit Techno- und Housemusik seit den späten 1980er Jahren entstanden ist. Im Kuduru geht es nicht um ´kollektive Tanzekstase, oder ´unreflektierte Spaß- und Partykultur, Elemente die als charakteristisch für die Rave-Kultur der 1990er Jahre gelten. Kuduru und seine Performance sind vielmehr individualistisch angelegt. Zwar findet, wie auch in anderen Bereichen elektronischer Musikkultur, eine Art Nivellierung der Hierarchiestrukturen statt, vor allem über den offenen Austausch von Daten und Informationen (sog. open-content) sowie eine starke Vernetzung über die so genannte ´virtuelle Kulturrealität, das Internet. Gleichzeitig gibt es Kuduru aber auch ganz manifest in der Kulturrealität vor Ort. Hier wird Starkult betrieben und Machtpositionen zwischen den besten Musikern, DJs und Tänzern werden ausgehandelt.
- 4 (2005)
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Negotiating Performance: Osun in the Verbal and Visual Metaphors
(2005)
- Ajibade Olusola’s thesis examines the dialectics of the localization and globalisation of the Osun cult, while appreciating its transformation into a deity of international repute. In understanding the transformation of Osun cult into a deity of national and international repute, the study investigates the roles of motifs and visual arts that were found to be crucial to the transformation process. In the analysis and interpretation of the data, the study identifies Osun as a personification of Yoruba women. This was evidenced in the materials collected, particularly the motifs and the visual arts, and equally discernible in the oral and other primary sources. Both the poetry and visual arts emerged as conceptual paradigms to project the power, prowess and image of Osun as a deity in the Yoruba pantheon of Orisa (deities). His analysis facilitates and enhances our understanding of the faith, fate, philosophy, perceptions and attitudes of the adherents of Osun cult in relation to its impact on the people locally and globally. It also reveals the intricate interplay between the verbal (word) and the visual (image) domains in Yoruba aesthetic practice. Negotiating Performance explicates the transformation of Osun cult in Osogbo from a local to an international phenomenon, principally through the slave trade of the eighteenth and nineteenth centuries, and also through the appreciation of Osun visual art by an ever-growing international audience.
- 6
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Theory and Practice of Reconciliation in Rwanda
(2009)
- During recent years, scholars working on the peacebuilding process in Rwanda have often tended to single out specific aspects, for instance judicial responses to the genocide. Little research has been done, however, on the diversity of approaches that constitute the “reconciliation landscape” in Rwanda today. Basing itself on data from field research in 2006, this paper seeks to shed some light on the many programmes carried out in Rwanda related to reconciliation work. Emphasis is put on two case studies. While establishing a theoretical framework of the reconciliation process in the first part of the paper, the following chapters attempt to explain how this relates to the practice of reconciliation in the Rwandan context. The data collected suggest that in the face of political constraints, the Rwandan government must in part rely on civil society actors for the achievement of their goals of “unity and reconciliation”. The multitude of initiatives from actors with a wide range of motivations and approaches should be seen as complementary, while some may have to make up for the shortcomings and constraints of others.
- 5 (2007)
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Trade unions and the informal economy in Zambia: Building strength or loosing ground?
(2007)
- The increasing casualisation of labour forces trade unions globally to deal with a growing number of unprotected and unrepresented workers in what is dubbed by the unions, even if critically, as the informal economy. This paper assesses the impact and further potential of a direct and indirect intervention of the Zambian labour movement towards the informal economy, according to basic criteria like skills development, networking, innovation capacity and access to finance for micro-entrepreneurs. Through providing business development services, the unions also encourage informal sector organizations to associate themselves with Zambia Congress of Trade Unions (ZCTU), thereby strengthening the socio-political representation of the informal economy workers and the labour union movement as a whole. It still remains to be seen, however, to which extent NGO-like approaches that seem to be vital when opening towards the informal economy might compromise basic principles of the labour movement like effective, yet democratic and transparent structures based on mass membership.
